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X15n0302_p0334c01║   楞嚴經略疏卷之 十
X15n0302_p0334c02║   　　　　福州鼓山湧泉禪寺沙門　元 賢　述
X15n0302_p0334c03║   　彼善男子修 三摩提想陰盡者(至)清淨標指。
X15n0302_p0334c04║   此明破行陰也前 想陰未破則 寤為想寐為夢覺明
X15n0302_p0334c05║   為之 紛亂 唯想陰盡則 夢想銷滅寤寐如一 覺明虗
X15n0302_p0334c06║   靜無復前 塵麤重之 影其對萬象但 如鏡中來無粘
X15n0302_p0334c07║   去無迹虗受照應而已如此則 浮想之 舊習已無唯
X15n0302_p0334c08║   是真精體露是為生滅根元 此根元 為十二 類生同
X15n0302_p0334c09║   生之 基今既披露故能殫見但 眾生別 有種子各為
X15n0302_p0334c10║   命之 端由則 未及通也此同生基清而擾擾為根塵
X15n0302_p0334c11║   運止之 樞穴是名行陰區宇若此熠熠清擾之 性泯
X15n0302_p0334c12║   而入 於湛寂如波瀾之 水化為澄水則 行陰盡而眾
X15n0302_p0334c13║   生濁之 依行而立者從此可超矣觀行所由乃幽隱
X15n0302_p0334c14║   妄想之 所成非有真實而不可破者也若諸行人於
X15n0302_p0334c15║   想陰定中凝明正心十種天魔不得其便 方能研破
X15n0302_p0334c16║   想陰十二 類生之 元 於是披露若人觀彼幽清擾動
X15n0302_p0334c17║   之 圓元 能發十種邪慧或於圓元 中生計度者墜入
X15n0302_p0334c18║   外道二 無因論一 者是人見本無因由行陰全 露故
X15n0302_p0334c19║   能乘眼根八 百功 德見八 萬劫 中所有眾生隨業流
X15n0302_p0334c20║   轉死此生彼而八 萬劫 前 通力 不及冥 無所見便 計
X15n0302_p0334c21║   八 萬劫 來眾生無因自起是為墜邪見而迷正覺矣
X15n0302_p0334c22║   二 者是人見末無因由彼於類生既見其無因自起
X15n0302_p0334c23║   則 知八 萬劫 來眾生並 皆自然無有變易如人生人
X15n0302_p0334c24║   鳥生鳥烏自玄鵠自白等以 前 例 後亦復如是因而
X15n0302_p0335a01║   計我本無菩提末亦無成菩根之 事 是末無因也此
X15n0302_p0335a02║   二 外道前 一 但 見眾生輪迴而不見其由別 業種習
X15n0302_p0335a03║   後一 併不見有輪迴但 略見眾生以 種類相生故作
X15n0302_p0335a04║   斯計也或於圓常中生計度者墮入 外道四徧常論
X15n0302_p0335a05║   一 者是人乘行陰現觀心境起處了 無其因由是發
X15n0302_p0335a06║   通能知二 萬劫 中眾生心境生滅相續不斷計以 為
X15n0302_p0335a07║   常二 者是人乘行陰現觀四大之 元 體性常住 由是
X15n0302_p0335a08║   發通知四萬劫 中眾生四大生滅體性皆恒計以 為
X15n0302_p0335a09║   常三者是人乘行陰現觀八 種識元 性不變由是發
X15n0302_p0335a10║   通能知八 萬劫 眾生識性常住 計以 為常四者是人
X15n0302_p0335a11║   既盡想陰行陰開顯妄謂生滅屬想今想既盡則 行
X15n0302_p0335a12║   陰便 為不生滅理計以 為常此四竝是於行陰不見
X15n0302_p0335a13║   生滅故有斯執也或於自他中生計度者墜入 外道
X15n0302_p0335a14║   四顛倒見一 分無常一 分常論一 者是人以 有漏心
X15n0302_p0335a15║   觀妙明心遍十方界此實妄識變影非為真實彼執
X15n0302_p0335a16║   以 為神我計我遍十方界凝明不動 而一 切眾生生
X15n0302_p0335a17║   死於我心中由是計我之 不動 者為常彼之 生滅者
X15n0302_p0335a18║   為無常二 者是人遍觀恒沙國土見劫 壞者以 為無
X15n0302_p0335a19║   常見劫 不壞者以 為常三者是人妄計我心微密難
X15n0302_p0335a20║   見猶如微塵流轉十方曾無改移而所流出之 身即
X15n0302_p0335a21║   生即滅因以 不移之 性為常以 生滅之 身為無常四
X15n0302_p0335a22║   者是人想陰既盡見行陰常流即以 行陰常流計以
X15n0302_p0335a23║   為常想受色滅計以 為無常此四所計總皆無常而
X15n0302_p0335a24║   妄分常與無常是為邪執也或於分位 中生計度者
X15n0302_p0335b01║   墜入 外道四有邊論一 者是人見行陰常流妄計過
X15n0302_p0335b02║   未見有斷處名為有邊現在相續不斷處名為無邊
X15n0302_p0335b03║   二 者是人觀八 萬劫 見八 萬劫 前 寂無見聞名為無
X15n0302_p0335b04║   邊八 萬劫 來有諸眾生名為有邊三者是人計我之
X15n0302_p0335b05║   知能徧一 切眾生是我性為無邊計彼人雖現我知
X15n0302_p0335b06║   中而我不見知於彼人之 知是彼性為有邊四者是
X15n0302_p0335b07║   人計一 切眾生身中皆半生半滅世 界亦然故即以
X15n0302_p0335b08║   半生者為有邊以 半滅者為無邊此四皆由妄分有
X15n0302_p0335b09║   無是為邪執也或於知見中生計度者是人墜入 外
X15n0302_p0335b10║   道四種顛倒不死矯亂 徧計虗論一 者是人觀行陰
X15n0302_p0335b11║   為化元 有諸不齊遂生異解以 為亦變亦恒亦生亦
X15n0302_p0335b12║   滅亦增亦減亦有亦無有人來問故為兩楹之 說自
X15n0302_p0335b13║   亂 其語令彼聽者不知所說二 者是人觀行陰念念
X15n0302_p0335b14║   滅處惟證其無故人來問唯言其無餘無所說三者
X15n0302_p0335b15║   是人觀行陰念念生處唯證其有故人來問唯言其
X15n0302_p0335b16║   是餘無所說四者是人觀彼行陰生滅不一 有無俱
X15n0302_p0335b17║   見其所見之 境既枝故能見之 心亦亂 有人來問答
X15n0302_p0335b18║   言有即是無復言無不是有自語兩相遮護矯亂 而
X15n0302_p0335b19║   不容窮詰此四皆同觀一 行陰由不知其全 妄謬生
X15n0302_p0335b20║   計度故作斯執也或於無盡流生計度者是人墜入
X15n0302_p0335b21║   外道死後有相發心顛倒緣計行陰流注無盡因計
X15n0302_p0335b22║   色受想三依行而立者亦皆無盡或謂色即是我或
X15n0302_p0335b23║   謂我能含色或謂色屬於我或謂我在色中於受想
X15n0302_p0335b24║   行亦作此四計共成一 十六 相皆謂死後四陰不滅
X15n0302_p0335c01║   又因此計煩惱菩提二 皆無盡兩不相礙以 煩惱由
X15n0302_p0335c02║   陰而生菩提由陰而證故皆無盡夫陰性念念趣滅
X15n0302_p0335c03║   豈能死後長存故茲所計是為邪執也或於先所滅
X15n0302_p0335c04║   色受想中生計度者是人墜入 外道死後無相發心
X15n0302_p0335c05║   顛倒緣見前 三陰俱 滅則 行陰雖存同於草木亦不
X15n0302_p0335c06║   能見現前 猶不可得死後云 何 更存因果俱 無共成
X15n0302_p0335c07║   八 種無相復因此旁計涅槃因果一 切俱 空以 涅槃
X15n0302_p0335c08║   因果依現陰而修 依後陰而證陰既叵得修 證何 有
X15n0302_p0335c09║   故云 俱 空夫因果歷然感報非虗豈可撥無故茲所
X15n0302_p0335c10║   計是為邪執也或有見行陰存色受想滅雙計有無
X15n0302_p0335c11║   自體相破是人墮入 外道死後俱 非起顛倒論於色
X15n0302_p0335c12║   受想滅中觀行陰有而非有於行陰存中觀色受想
X15n0302_p0335c13║   無而非無四陰俱 非有無共成八 相隨舉一 緣俱 作
X15n0302_p0335c14║   斯執又因旁計一 切萬法俱 非有無虗實無定夫妄
X15n0302_p0335c15║   體雖虗業變成有豈得俱 非故茲所計是為邪執也
X15n0302_p0335c16║   或有於行陰後後無處生計度者是人墜入 外道七
X15n0302_p0335c17║   斷滅處或計欲界人天身滅或計初 禪欲盡滅或計
X15n0302_p0335c18║   二 禪苦盡滅或計三禪極樂滅或計四禪及無色極
X15n0302_p0335c19║   捨滅窮及七際現前 俱 滅後豈更生夫七際有漏悉
X15n0302_p0335c20║   由業轉豈成斷滅故茲所計是為邪執也或有於行
X15n0302_p0335c21║   陰後後有處生計度者是人墜入 外道五 涅槃論或
X15n0302_p0335c22║   以 欲天觀見圓明為涅槃或以 初 禪離憂為涅槃或
X15n0302_p0335c23║   以 二 禪無苦為涅槃或以 三禪極悅為涅槃或以 四
X15n0302_p0335c24║   禪苦樂雙亡為涅槃此五 皆有漏天報盡入 輪非真
X15n0302_p0336a01║   涅槃故茲妄計是為邪執也此上十種邪慧皆由觀
X15n0302_p0336a02║   力 興行陰交互 故起斯執其墮必矣。
X15n0302_p0336a03║   　彼善男子修 三摩提行陰盡者(至)不遭岐路。
X15n0302_p0336a04║   此明破識陰也能行陰若盡則 十二 類之 生機隳裂
X15n0302_p0336a05║   是趣生之 綱紐酬業之 深脉皆絕不復續而性天將
X15n0302_p0336a06║   朗如雞後鳴東方已有曙色擾擾之 習已澄故六 根
X15n0302_p0336a07║   虗靜而不馳逸以 不馳逸故內外湛明以 內外湛明
X15n0302_p0336a08║   故根塵兩喪而入 無所入 至此則 可以 深達眾生受
X15n0302_p0336a09║   命之 元 由而觀其元 執其由不至於召引類生葢十
X15n0302_p0336a10║   方世 界同生之 源今已獲之 顯露弗秘是名識陰區
X15n0302_p0336a11║   宇若於識陰定中更能銷磨六 根俾 其開合自在互
X15n0302_p0336a12║   用清淨身心世 界洞如瑠璃則 識陰盡而命濁之 依
X15n0302_p0336a13║   識而立者從此可超矣觀識所由乃罔象妄想之 所
X15n0302_p0336a14║   成非有真實而不可破者也今諸行人行陰已空雖
X15n0302_p0336a15║   曰生滅已滅而識陰未破微細之 生滅尚存是寂滅
X15n0302_p0336a16║   之 精妙未圓也行人於此能發十種狂解若於禪觀
X15n0302_p0336a17║   中暫得諸根合而不隔亦與十方覺性通脗能入 圓
X15n0302_p0336a18║   元 此乃行滅歸識影現如斯若以 所歸認為真常立
X15n0302_p0336a19║   為真因是因有所因即墮娑毗迦羅之 類葢真因無
X15n0302_p0336a20║   所有所即妄今立識為因則 心有所得果有所歸違
X15n0302_p0336a21║   圓通而背涅槃生外道種者也若於所歸識認為我
X15n0302_p0336a22║   體見萬法皆識所變便 謂我能生一 切眾生世 界是
X15n0302_p0336a23║   妄執為能而實非所能即墮摩醯首羅之 類葢命各
X15n0302_p0336a24║   有緒界由共感若曰能生徒滋我慢違圓通而背涅
X15n0302_p0336b01║   槃生大慢天我徧圓種者也徧圓謂我體徧圓空界
X15n0302_p0336b02║   也若於所歸識轉認為能生我身及十方虗空即於
X15n0302_p0336b03║   彼作真常之 解是不知無生之 真併不知生滅之 妄
X15n0302_p0336b04║   計為常而實無常即墮自在天之 類立所依之 因成
X15n0302_p0336b05║   妄計之 果違圓通而背涅槃生倒圓種者也倒圓謂
X15n0302_p0336b06║   倒以 彼為圓能生我也若於所知之 識計其知體徧
X15n0302_p0336b07║   圓一 切因謂草木有情與人無異互 相輪迴是妄執
X15n0302_p0336b08║   有知而實非有知即墮婆吒霰尼之 類夫有情無情
X15n0302_p0336b09║   雖同識變而見相既分豈俱 有知今計圓知以 為因
X15n0302_p0336b10║   成虗謬之 妄果違圓通而背涅槃生倒知種者也倒
X15n0302_p0336b11║   知謂倒以 無知為知也若於六 根圓融互 用之 中暫
X15n0302_p0336b12║   得隨順因隨圓互 便 計一 切法皆能圓化發生勝果
X15n0302_p0336b13║   由是求火之 光 明樂水之 清淨愛風之 周旋觀塵之
X15n0302_p0336b14║   成就各各崇事 立為修 因認為常住 是妄執能生而
X15n0302_p0336b15║   實不能生即墮諸迦葉波并婆羅門之 類葢迷失本
X15n0302_p0336b16║   心妄從外物立妄求之 因求妄冀 之 果違圓通而背
X15n0302_p0336b17║   涅槃生顛化種者也顛化謂顛倒以 彼為能化也若
X15n0302_p0336b18║   於識精圓明中計其明中虗寂即破滅諸法以 永滅
X15n0302_p0336b19║   為所隨處是計為可歸而實非可歸即墮無想天舜
X15n0302_p0336b20║   若多之 類夫識但 似 滅非為真滅若執以 為真立虗
X15n0302_p0336b21║   無之 因成斷滅之 果違圓通而背涅槃生斷滅種者
X15n0302_p0336b22║   也若計識精以 為圓常乃貪固其身同於識精之 圓
X15n0302_p0336b23║   長不傾 逝是妄以 為可貪而實非可貪即墮阿斯陀
X15n0302_p0336b24║   之 類夫色身虗幻本非可常今執著命元 欲固靡堅
X15n0302_p0336c01║   之 身趣長牢之 果違圓通而背涅槃生妄延種者也
X15n0302_p0336c02║   若觀識為命元 却與外塵互 通塵生則 識存塵滅則
X15n0302_p0336c03║   識滅故恐識銷滅却留塵勞 乃廣化欲境以 自娛樂
X15n0302_p0336c04║   是執識為真宰而實非真宰即墮吒枳迦羅之 類謬
X15n0302_p0336c05║   發邪思以 為因熾盛欲塵以 為果違圓通而背涅槃
X15n0302_p0336c06║   生天魔種者也若於命元 顯露之 中知其業習不一
X15n0302_p0336c07║   故於中分別 其孰為精孰為麤孰為真孰為偽滯於
X15n0302_p0336c08║   因果感應而背清淨無修 無證之 道是只知見苦斷
X15n0302_p0336c09║   集證滅修 道更不前 進即墮定性聲聞無聞比丘之
X15n0302_p0336c10║   類葢識陰湛寂非真涅槃今圓精其求應之 心終趣
X15n0302_p0336c11║   於滯寂之 果違圓通而背涅槃生纏空種者也若觀
X15n0302_p0336c12║   此識圓淨覺明更窮深妙立為涅槃不復前 進是即
X15n0302_p0336c13║   墮辟支緣覺不回心之 類葢此圓淨覺明非真涅槃
X15n0302_p0336c14║   今但 耽圓覺之 脗心成湛明之 滯果違圓通而背涅
X15n0302_p0336c15║   槃生覺圓明不化圓種者也不化圓謂守此覺圓明
X15n0302_p0336c16║   而不能起大悲之 化也此上十種狂解皆由觀力 與
X15n0302_p0336c17║   識陰交互 故生斯執多是先所愛習種藏識中今因
X15n0302_p0336c18║   激發適符先心遂認以 為真歸休地外道凡夫終墮
X15n0302_p0336c19║   無間聲聞緣覺卒滯小果其為孽抑何 深也。
X15n0302_p0336c20║   　如是法門先過去世 (至)最後垂範。
X15n0302_p0336c21║   此總結上文而示其超證之 功 及護持之 力 也此五
X15n0302_p0336c22║   陰辨魔法門非獨後學所宜預知即過去恒沙如來
X15n0302_p0336c23║   無不乘此方得心開每於一 陰未開之 時要須依此
X15n0302_p0336c24║   法門辨別 不為十種魔境所惑方得一 陰破除從色
X15n0302_p0337a01║   至識無不皆然至識陰已盡則 諸根互 用得入 初 住
X15n0302_p0337a02║   從此互 用中直可以 超入 等覺後心金剛 乾慧然猶
X15n0302_p0337a03║   有所得也由此乾慧圓明之 精心重發妙化銷爍微
X15n0302_p0337a04║   細無明纖毫不存直如瑠璃含月如是重超信 住 行
X15n0302_p0337a05║   向等直入 妙覺而歸於無所得則 此辨魔之 法豈非
X15n0302_p0337a06║   入 妙覺之 大方便 哉然此非餘聖智力 之 所能及乃
X15n0302_p0337a07║   諸佛以 定中之 慧覺明分晰使諸行人於魔境現前
X15n0302_p0337a08║   之 時即能諳識得以 滌除心垢不落邪思由是諸魔
X15n0302_p0337a09║   銷滅無餘可以 直至菩提而二 乘下劣 亦可增進於
X15n0302_p0337a10║   大涅槃無所迷惑矣若末世 愚鈍眾生不明禪那行
X15n0302_p0337a11║   相又不能聞辨魔之 法樂於修 習三昧者恐有悞失
X15n0302_p0337a12║   但 勸 令一 心持我佛頂陀羅尼若又不能持誦但 寫
X15n0302_p0337a13║   於禪堂或帶身上魔亦不能動 此乃如來究竟之 修
X15n0302_p0337a14║   證非中路化城之 比亦最後之 垂範非始教不了 之
X15n0302_p0337a15║   談汝等當欽遵而不可忽者也。
X15n0302_p0337a16║   　阿難即從座起(至)不戀三界。
X15n0302_p0337a17║   此下阿難請佛重明五 陰起滅皆發前 文未盡之 意
X15n0302_p0337a18║   也初 問五 陰生起之 妄想次問五 陰除滅之 頓漸後
X15n0302_p0337a19║   問五 陰邊際之 淺深佛言此精真妙明之 本覺彌滿
X15n0302_p0337a20║   清淨更不容他何 有死生塵垢乃至虗空者乎但 由
X15n0302_p0337a21║   妄想生起斯於元 本覺中妄以 發生諸器世 間由是
X15n0302_p0337a22║   真本有而疑失妄本空而執有如演若之 迷頭認影
X15n0302_p0337a23║   者焉則 五 陰之 本於妄想可知矣然人苦執而不能
X15n0302_p0337a24║   破者則 以 妄計為之 咎也夫妄本無因何 可謬計由
X15n0302_p0337b01║   不知其無因乃計以 為因緣由不知有因緣乃計以
X15n0302_p0337b02║   為自然夫虗空體性亦由迷有尚屬幻生既全 是幻
X15n0302_p0337b03║   憑何 擬議則 言因緣言自然俱 為妄計而已若能知
X15n0302_p0337b04║   妄有起處許說因緣既不知其起處則 因緣何 有況
X15n0302_p0337b05║   推自然者乎故如來說五 陰同本妄想非有真實可
X15n0302_p0337b06║   得而計度者也所謂色陰本於妄想者以 汝身原從
X15n0302_p0337b07║   父母欲想相聚而汝復以 愛憎之 想投之 方得傳命
X15n0302_p0337b08║   是三想堅固然後成身如我先言心想酢物而口水
X15n0302_p0337b09║   生心想登高而足酸起非有酢物登高之 實而口水
X15n0302_p0337b10║   足酸以 同一 妄想之 倫也若身非妄倫何 以 妄想能
X15n0302_p0337b11║   感通哉是知現今色身即名為堅固妄想者也所謂
X15n0302_p0337b12║   受陰本於妄想者如心想臨高本非有實而足乃真
X15n0302_p0337b13║   受酸澁是全 由虗受能有所明遂動 色體是知現今
X15n0302_p0337b14║   益損二 受即名為虗明妄想者也所謂想陰本於妄
X15n0302_p0337b15║   想者由汝之 想能運汝身使身非想倫何 能隨意而
X15n0302_p0337b16║   運種種取像 心生則 形取與念相應融通不二 是知
X15n0302_p0337b17║   現今為想為夢此搖動 妄情即名為融通妄想者也
X15n0302_p0337b18║   所謂行陰本於妄想者以 此身中變化之 性幽隱密
X15n0302_p0337b19║   移形體因之 日遷曾不自覺此行若非汝云 何 汝之
X15n0302_p0337b20║   體遷若是真汝云 何 汝自不覺是汝非汝二 全 不定
X15n0302_p0337b21║   豈有實義是知現今諸行念念不停 即名為幽隱妄
X15n0302_p0337b22║   想者也所謂識陰本於妄想者以 識精湛寂世 多目
X15n0302_p0337b23║   為恒常此識不離見聞覺知若實精真應不染習今
X15n0302_p0337b24║   觀汝昔年所睹異物歷年既久 忽然復覩記憶宛然
X15n0302_p0337c01║   驗知此精了 湛寂之 中念念受熏何 有籌算當知此
X15n0302_p0337c02║   湛非真實是生滅如急流之 水望為恬靜若非是想
X15n0302_p0337c03║   何 以 受此妄習此想必得六 根互 用開合方得除滅
X15n0302_p0337c04║   耳是知現今見聞覺知諸識罔象虗無即名為顛倒
X15n0302_p0337c05║   微細精想者也由此觀之 五 陰雖精粗淺深不同要
X15n0302_p0337c06║   之 皆妄想所成豈真心之 本有哉且汝更欲知此五
X15n0302_p0337c07║   因界淺深者須知色與空皆色邊際以 空亦名一 顯
X15n0302_p0337c08║   色也觸與離皆受邊際以 離即捨受也記興忘皆想
X15n0302_p0337c09║   邊際以 忘即想之 靜也生與滅皆行邊際以 四相遞
X15n0302_p0337c10║   遷總名行也以 識之 湛入 而合於真湛亦名識邊際
X15n0302_p0337c11║   以 真妄和合正名第八 識也學者能知此五 重因界
X15n0302_p0337c12║   之 淺深則 能知五 種除滅之 分齊而不至於混濫矣
X15n0302_p0337c13║   又汝欲知此五 除滅之 頓漸者我先所明五 陰除滅
X15n0302_p0337c14║   皆有次第良以 此五 論生起則 先細後麤故識為先
X15n0302_p0337c15║   論除滅則 先麤後細故色為先然此但 約生起除滅
X15n0302_p0337c16║   理合如斯若定作此解焉知虗妄須知理則 頓悟以
X15n0302_p0337c17║   一 切法皆從心起妄念而生念即無念一 切頓盡由
X15n0302_p0337c18║   真性中本無妄故故曰乘悟併銷若論事 必非頓除
X15n0302_p0337c19║   以 五 陰妄法麤細不同法爾粗者先去解行雖頓斷
X15n0302_p0337c20║   自有序故曰因次第盡我前 示汝劫 波巾法即知巾
X15n0302_p0337c21║   體是一 因結有六 頓漸之 義何 所不明而再 此詢問
X15n0302_p0337c22║   乎今汝已知五 陰以 五 妄想為根元 合將此意傳示
X15n0302_p0337c23║   未法俾 修 行者識其虗妄深生厭棄知有真實涅槃
X15n0302_p0337c24║   則 不於三界虗妄因果而妄生躭戀也正宗分止此。
X15n0302_p0338a01║   ○五 陰生起實無前 後乃是一 念頓變以 約麤細故
X15n0302_p0338a02║   有次第圓頓觀法斷亦非次但 功 行成時自然粗垢
X15n0302_p0338a03║   先落行人不可不知此義。
X15n0302_p0338a04║   　阿難若復有人(至)作禮而去。
X15n0302_p0338a05║   此下流通分乃讚持經功 德而勸 其流通後代 也若
X15n0302_p0338a06║   有人以 十方滿空之 七寶奉上微塵之 諸佛且承事
X15n0302_p0338a07║   供 養無有虗日則 其財寶最廣福田最勝發心最勤
X15n0302_p0338a08║   其所得福德又豈有涯畔哉阿難乃以 施佛七錢得
X15n0302_p0338a09║   轉輪王者反顯之 而此福之 大益可知矣佛乃謂有
X15n0302_p0338a10║   人身全 犯四重十棄之 罪瞬息間必當遍墮十方諸
X15n0302_p0338a11║   無間獄若能以 一 念於末法中弘此法門開示末學
X15n0302_p0338a12║   則 其罪業應念銷滅且非獨滅罪尚能轉地獄苦成
X15n0302_p0338a13║   安樂國其所得福德超彼前 人非止百倍千倍直至
X15n0302_p0338a14║   算數譬喻所不能及夫以 極重之 業一 念可轉且得
X15n0302_p0338a15║   殊勝之 福其故何 哉良以 寶施供 佛終居有漏未入
X15n0302_p0338a16║   無為此經教理行果俱 不思議一 言半句咸入 圓宗
X15n0302_p0338a17║   暫得聞熏便 成佛種故其弘經之 福莫可比量若未
X15n0302_p0338a18║   能弘經但 能持誦亦能直至菩提無復魔業其功 德
X15n0302_p0338a19║   又豈窮劫 所能說盡哉由是聖會聽眾若淺若深隨
X15n0302_p0338a20║   其量證咸沾法利 共得圓妙真心終歸究竟極果而
X15n0302_p0338a21║   業不能牽魔不能亂 其歡喜為何 如也其誓願流通
X15n0302_p0338a22║   於禮退之 後又不待言矣。
X15n0302_p0338a23║   楞嚴經略經卷之 十